-
分开了又彼此想，又成了爱别离。所以说众生没办法。还有求不得苦。你总有个求不得，求不到手的事物，你求不死就求不到手。求不得每个人都有。成吉思汗打平了欧亚，想不死不可能。因为有求不得苦。再加上人人都有...很简单，就这四个字：‘妄想执著’。因为妄想，妄就是虚妄，就是错误的。近代大科学家爱因斯坦说：‘物质，时间，空间，都是由于人的错觉。’佛教则说由于妄想，因...
黄念祖
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23370240556.html
-
，烦恼一大堆，即使你跟他解释，也是听不进去，转不过来。（烦恼不除，正念不出来） ★你们女众已染重病（感情重），不要再来那爱情爱别离，喜欢两个女众在一起睡，说你为什么不跟我好。要分开，要远离一点，如果...天堂、地狱、六道轮回，庆幸自己出家，佛念多了，智慧也就开了，就有所觉悟，到老时不怕死，还有个西方极乐世界可去。 ★我们这里能看到十方人，形形色色，双双对对。年轻出家众爱情爱别之念较重，看到情侣时，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23410540877.html
-
犹如熊熊烈火盛燃的炭坑。且不论惨不忍闻的地狱之苦，饥渴难耐的饿鬼之苦，受役遭戕的旁生之苦。即使转世于六道之中堪称善趣的人道，也不能逃离“生、老、病、死、怨憎会、爱别离、不欲临、求不得”的人生八苦；不能...有情，立誓天长地久永精进，则与仅一父汝等缘分。自此乃至生生世世间，愿与汝尊刹那不离分，普贤菩萨诸行大愿王，所有胜义妙果皆现前。”随后，弟子们将此道歌以藏文、蒙文以及汉文三种文字缮写在该洞内，并塑立了法王...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573242025.html
-
最大的愿望 在这个世界上，恐怕没有一个人不想享受幸福安乐，也无有一人不想远离痛苦不幸的，也就是说我们每个人无一不希望离苦得乐。可是自从出生于这个人世间，却屡遭怨憎会、爱别离、求不得以及病、老、死等...历史上已被视为奇迹了。 正象《入行论》中所说的："犹如诸慈母，尤爱患病儿，如是诸菩萨，尤悯卑劣者。" 一九八八年，上师在大众中说："本来，我等大师释迦牟尼佛已慈悲地开许：女众享有与男众同等受出家...
堪布索达吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00022242353.html
-
别离”、“求不得”诸苦的破解；其特色是“顺物”，也就是不违世俗，恒顺众生，从克己中去利他。称法行是“方便”，即以“无所得为方便”而行六度；其特色是行菩萨大行而无所行，摄化众生而不取众生相。总之“四行”...心地，其孰能入真境界哉？” 师资开道，皆善以方便，取证于心……若夫超悟相承者，既得之于心，则无所容声矣。何言语文字措其间哉！ 天竺达摩，褰裳导迷，息其言语，离其经论。 上述引文中，“别有宗明...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150343034.html
-
；归纳其类，分为八苦，即生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛等，这就叫做苦谛。因为众生自寻烦恼，以采集苦因而成苦果，误以为乐，这就叫做集谛。如欲灭去苦因苦果，达到离苦得乐，这就叫做灭谛。...不分畛域，因此，一般读书人，号称儒者的知识分子，多已有儒、佛不分，儒、道无别的学术思想；即使如中唐以后，一位得力于墨家，而以文章名世，号称为儒家正统的韩愈，虽闹过史称排佛的大事，其实，还是后人正反双方...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255043730.html
-
大乘说法，就是［分证］成佛。而行入则是修行，悟了还要发行。“四行”中前三行是对“怨憎会”、“爱别离”、“求不得”之苦的“顺物”行，最后一行“称法行”是自觉圣智的“理入”的方便──“以无所得为方便”而行...树木有道，水鸟说法──唯一的问题是：你不要去污染它！ 佛在何处？百丈怀海回答耽源应真关于“牛在什么处”问题时的“斫额”，赵州从谂给同样的问题的回答则别有一重天地。 师问新到：“曾到此间么？”曰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06270243739.html
-
］ “四行”的具体阐述，文字太长，不再全引。要之前三行是对“怨憎会”、“爱别离”、“求不得”诸苦的破解；其特色是“顺物”，也就是不违世俗，恒顺众生，从克己中去利他。称法行是“方便”，即以“无所得为方...空之理、离生死之苦、空空寂寂、灰身灭智的小乘禅］、攀缘如禅［即是证我法二空的大乘禅］和如来禅。 云何如来禅，谓入如来地自觉圣智相三种乐住，成办众生不思议事，是名如来禅。［《楞伽阿跋多罗宝经》卷1］ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301343994.html
-
发行。前三行是“顺物”，称法行是“方便”，这都是从实际的事行去进修，而不是从心性去解说的。前三行是对“怨憎会”，“爱别离”，“求不得”苦的进修。修道者是人，是生活在人间的。无论是个人，是佛教，都要着重人...是“教法”与“证法”──一切佛法的通义，而‘楞伽经’着重于二类的区别，对机的差别，而重视宗通的自证。如‘楞伽经’(大正一六)说： “言说别施行，真实离名字。分别应初业，修行示真实。真实自悟处，觉想所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06325644379.html
-
使其生活只有痛苦,徒增烦恼.此外,人生历程中的生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得,五蕴盛苦等等,都使有情的众生陷在汪洋苦海之中.这些苦究竟如何形成的呢 我们可由“集”谛来了解.集,就是集合,聚集,...李贤中 东吴大学哲学系副教授 摘要: 墨家“兼爱”是超越时空的整体人类之爱,人人平等之爱,追求实际的利益,公利,藉著人际间的互动性与个人的主动性来完成的互利之爱.佛家对“爱”多持否定的看法,...
李贤中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331844437.html